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La Révolution Haïtienne et les Droits de l'Homme

Ecrit par Patricia Camilien
mardi, 20 mai 2008

En réclamant leur droit à bénéficier des mêmes droits que les Blancs, les Noirs de Saint-Domingue, initièrent, en 1791, un mouvement irréversible qui culminera avec l’abolition de l’esclavage dans la colonie et la proclamation de son indépendance. Mais la Révolution Haïtienne ne se résume pas qu’à cela. Elle a été l’occasion d’une formidable avancée des Droits de l’Homme, en étendant la notion, non plus aux seuls Blancs mais aussi aux Non-Blancs, et donc, à toute l’Humanité. 

La fin du XVIIIème siècle a été marquée par trois révolutions majeures : la Révolution américaine (1776), la Révolution française (1789) et la Révolution haïtienne (1804). Ces révolutions ont été d’une importance fondamentale pour la notion, aujourd’hui incontournable, des droits de l’Homme. Encore que, à l’époque, ces droits se résumaient, principalement, aux droits de l’homme blanc. C’est ainsi que la France d’après 1789 maintiendra des esclaves dans ces colonies, et ce, en dépit de l’article premier de la Déclaration des Droits de l’Homme qui stipule que tous les hommes sont nés libres et égaux en droit. Idem pour les Etats-Unis d’Amérique, dont la Déclaration d’Indépendance est pourtant considérée comme le premier texte de droits humains de l’époque moderne. 


De ces trois révolutions fondamentales, seule la Révolution haïtienne conférera un caractère véritablement universel aux droits de l’homme en les étendant à tous les hommes de toutes les couleurs et de toutes les cultures. Et si elle constitua à l’époque « une anomalie, une menace et un défi », c’est que, en proclamant le droit de tous les hommes à la Liberté et à l’Égalité, elle battait en brèche l’idée alors dominante de la supériorité du Blanc Occidental et allait avoir des impacts majeurs sur le déroulement de l’Histoire.  

D’abord dans la région latino-américaine où la geste haïtienne réveillera le désir chez ces peuples de se libérer, eux aussi, du joug de la colonisation. Miranda, puis Bolivar, artisans des indépendances latino-américaines se rendront en Haïti, au début du XIXème siècle, pour des conseils et des armes. Ils y rencontreront Dessalines et Pétion qui n’hésiteront pas à les aider, convaincus de l’universalité de la révolution haïtienne et de la nécessité de l’étendre au-delà des frontières de l’île. Haïti accompagna ainsi les luttes d’indépendance de toute l’Amérique latine.
 

La révolution haïtienne a aussi précédé l’abolition de l’esclavage par l’ensemble du monde colonial esclavagiste. L’Angleterre est la première nation européenne à le faire, en 1833. Elle sera suivie par la France (1848) et les pays de l’Amérique latine avec, fermant la marche, le Brésil qui mettra fin au système liberticide, le 13 mai 1888.  

Toutefois, si le rôle des Révolutions française et américaine dans l’évolution des Droits de l’Homme est reconnu et a fait l’objet de nombreuses études et analyses, celui de la Révolution haïtienne est longtemps resté occulté. Aujourd’hui, encore, on la mentionne rarement dans l’histoire officielle et, lorsque c’est le cas, elle prend plus l’allure d’une curiosité historique que d’un événement réellement marquant. Pourtant, cette curiosité historique mérite que l’on s’y intéresse, ne serait-ce que pour ces deux raisons majeures : 1) Redonner à cette révolution sa place dans la lutte pour les droits humains, 2) S’inspirer de cette « anomalie » pour contrer efficacement toutes tentatives de restriction des liberté mises en place par un pouvoir dominant. L’étude des rapports entre la Révolution haïtienne et les Droits de l’Homme est aussi importante pour son message d’unité et de solidarité qui ne peut que profiter à un monde de plus en plus divisé. Elle a réussi à réunir autour d’une même cause des êtres humains de provenance, de langues et de cultures différentes. Elle a réussi à donner un sens nouveau à la solidarité et au sacrifice qu’elle exige. Elle a réussi à faire triompher l’amour de la liberté sur des intérêts personnels divergents. Elle fut, avant tout, une révolution humaine, puisque désireuse de rétablir l’Humanité dans son essence biologique unique. 

Le grand problème politique actuel est celui de l’unification du genre humain. A l’heure de la mondialisation et du prétendu « choc des civilisations », cette unification est désormais inévitable et l’étude de cette révolution, qui triompha du premier et plus grand clash de civilisations de l’Histoire, ne peut qu’aider à mieux affronter les défis et enjeux du XXIème siècle. La rencontre, en Amérique, de l’Indien, du Noir et du Blanc, donna cruellement raison à l’homo homini lupus de Hobbes. La révolution haïtienne fut l’annonce de quelque chose d’autre - dont on n’a malheureusement pas saisi toute la mesure à l’époque - qu’il est plus que jamais nécessaire d’appréhender pour éviter une possible, inutile et malheureuse répétition de l’Histoire.
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Commentaires (2)
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1. 20-05-2008 23:36
La hiérarchisation injuste des faits his
Effectivement cet apport au progrès du genre humain est insuffisamment étudié à travers le Monde. Il est significatif que ce soit des êtres humains humiliés, quasiment exclus de leur genre qui aient réalisé cette geste historique. Cela grandit davantage leur exploit. Le peu de cas fait de ce moment de l'Histoire fait ressortir la nécessité de faire entendre la voix de la "périphérie" du Monde un peu partout. Bien sur que l'Occident doit parler de cet apport et le reconnaître. Des efforts encore insuffisants en ce sens sont en cours notamment en France et aux Etats-Unis d'Amérique. Mais il faut par-dessus tout que la voix des non-occidentaux puisse porter d'où la nécessité pour eux de s'organiser et de se positionner dans le paysage intellectuel et médiatique. La domination occidentale se traduit en effet par une hiérarchisation injuste des informations actuelles et des faits historiques. Par exemple pourquoi un accident de la route à Grenoble devrait avoir plus d'importance que les "conflits" oubliés de l'autre bout du Monde.La réponse pourrait être la suivante: parce que ces informations sont destinées à des occidentaux ou à des gens de la périphérie qui sont occidentalisés à l'extrême.Encore la question identitaire qui se pose mais doit s'analyser de manière sereine, moins dichotomique, dans une perspective d'efficience.
Ecrit par alain (Utilisateur enregistré)
2. 29-05-2008 01:34
150 ans après
Il y a 150 ans , aujourd'hui 29 mai 2008, l'esclavage était aboli aux Antilles françaises. Le travail de mémoire est plus que jamais d'actualité dans les Caraïbes. Victorin Lurel a posé la première pierre du Mémorial de l'esclavage qui aura une dimension caraïbéenne et sera pleinement opérationnel en 2010.
Ecrit par alain (Utilisateur enregistré)

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